中国古代四大艺术：「琴、棋、书、画」之棋秦岚 ai换脸，指的等于围棋。
《路史跋文》中说尧授室富宜氏，生下女儿丹朱。丹朱活动不好，尧至汾水之滨，见二仙对坐翠桧，划沙为说念，以吵嘴行列如阵图。帝前问全丹朱之术，一仙曰：「丹朱善争而愚，当投其所好，以闲其情。」指沙说念石子：「此谓弈枰，亦名围棋，局方而静，棋圆而动，以法天下，自强此戏，世无解者。」。丹朱由尧处学了围棋，传闻确凿有了前途。（仙话见《历代至人通鉴》） 也有东说念主说是舜作围棋以教愚子商均。按照这种说法，制造围棋，是为了引诱智能，皎白特性的。唐朝东说念主皮日休在其《原弈》一文中则以为围棋始于战国，是纵横家们的创造。他的证明是，围棋「无益诈争伪之说念」！可谓生拉活扯了。
在甘肃水昌县鸳鸯池出土的原始社会末期的陶罐，不少绘有玄色、红色以至彩色的条纹图案，线条均匀。纵横交叉，格子王人整，步地很像当今的围棋盘，但纵横线条唯有十至十二说念，而不像当今是十九说念。考古学家称之为棋盘纹图案。
古代夏威夷有一种十一起的相同围棋的游戏。
1971年湖南省湘阴县一座唐代古墓的随葬品里有围棋盘一件，大小呈正方形，纵横各十五说念。
在内蒙敖汉旗丰充公社白塔子大队发掘的一座辽代古墓里，挖出围棋方桌，高十厘米，边长四十厘米，桌上画有长宽各三十厘米的围棋盘。棋盘纵横各十三说念，布有黑子七十一枚，白子七十三枚，共一百四十四枚。另有黑子八枚，白子三枚空放着。
在新疆吐鲁番阿斯塔那村古鞋群中，有一部份为初唐当地豪族张氏的墓葬，保存了不少初唐文物，其中有一幅仕女图，形容了十一个妇女形象，其中有两个对弈的贵妇，用的是十七说念的棋盘。
马鞍山位于柳江南岸的市中心，高达海拔270米，是柳州八景之一。相传古代八仙中铁拐李和吕洞宾两位仙东说念主曾在马鞍山高棋战，于今山上留有一尺多长的仙东说念主踪影和「棋盘石」、「仙东说念主洞」等。柳宗元游览此山后。在《柳州山水近治可游者记》文中说：「始登者得石坪于上，黑肌而赤脉，十有八说念，可弈。」有东说念主据此以为唐代流行十八说念的围棋。然按文理，「可弈」的棋盘好像不等于老例的棋盘。
这些仅仅边远考古新发现中的几件古物，但足以评释几点：率先，围棋在原始社会时，已具雏形。纵横交叉的棋盘图形一经基本酿成。 其次，从出土棋盘的十、十三、十五、十七直于今天通用的十九说念线的发展经过看，围棋不能能是某一个东说念主某一天里瞬息创造出的古迹，而是经过了由肤浅到复杂，棋子由少到多，着法由单一到各类的发展变化经过。
棋子方面，考古学家从安徽亳县元宝坑一号东汉墓中找到石质围棋子117粒，11.5 毫米见方，厚三毫米，情态有粉绿和乌绿两种，可见汉魏技术的围棋子仍是方形的。大致到了唐宋技术，棋子才从方形变为圆形。由唐代以后，圆形的玉石棋子屡有出土，如江苏丹阳出土的吵嘴棋子83枚；淮安宋代杨公佐墓出土吵嘴棋子50枚等。
1993年第三期《体育文史》杂志发表了杨晓国的《论陵川棋子山与围棋发祥》 。文中证明陵川棋子山是我国独一有自然棋石(棋子的古称)的地点、周武王曾访殷末三贤之一的箕子于「箕子山」(即今棋子山)及围棋包含的一些哲理可能出身于该地近邻为原理，筹划围棋发祥于殷末周初的山西陵川县近邻地区，也可聊备一说。
香蕉鱼免费观看在线视频战役的需要可能也促进了围棋的发展。两汉时己有东说念主把围棋动作兵法，《隋书?经书志》还有棋谱收入兵书。
传闻围棋盘面效洛书，３６１个７交叉点、８个方向星、邻近７２个交叉点与３６０周天、８卦、７２候相应。棋子扁圆形，上突下平，分吵嘴两色，秀气阴阳。如斯说，可真有玄学意味。
当代东说念主用「弈」字指围棋、象棋、军棋等等一切棋类。其实，最早的时辰，「弈」是特指围棋的。东汉的许慎在《说文解字》中说： 「弈，围棋也。从丌、亦声。」丌的古翰墨为两东说念主举手捏棋对局的像形。西汉末杨雄在《方言》中说：「围棋谓之弈，自关而东，王人鲁之间皆谓之弈。」可见秦岚 ai换脸，西汉年间，弈已成了围棋的又名。仍然称弈的，唯有朔方部分地区。